Meditazione sul vangelo della DOMENICA VI DEL TEMPO ORDINARIO (Don Pietro)

Amici, semplici e membri della  Fraternità Nazareth,ecco, per chi ha piacere di riceverla, una breve meditazione sul vangelo della  DOMENICA VI DEL TEMPO ORDINARIO dell’Anno liturgico

1.     Circa il rapporto tra la Legge di Mosè (A. T.) e la Legge nuova proposta nel suo Vangelo (N. T.),Gesù indica da un lato non un’antitesi, una contrapposizione, ma  una continuità, dall’altro lato però segnala anche una novità, un trascendimento e un inveramento della prima nella seconda.

Una continuità perché entrambe sono tentativi generosi e legittimi di risposta della creatura a quanto Dio ha fatto per ognuno di noi. E, ovviamente, più grande è il dono fattoci da Dio, più esigente deve essere la nostra risposta. Ora, in Cristo, Dio ha dato se stesso alla creatura come prossimità, come amore e come misericordia. Conseguentemente la creatura deve rispondere al suo Creatore e Signore con una generosità nuova e radicale, con un amore totale, un amore simile a quello del suo Dio. Ad un Dio Padre tenero l’uomo deve rispondere da figlio affettuoso.

2.     La risposta degli Scribi e dei Farisei per Gesù era insufficiente. Era infatti calcolata con la logica della prestazione dovuta, della tassa minima da corrispondere. Gesù introduce e propone un’altra logica: quella dell’amore, del dono gratuito, superando sia il mercantilismo, sia il minimo sindacale dovuto, con il metro dell’eccedenza, del di più, del tutto. Insomma Dio è ragionevole: vuole tutto, dopo aver dato tutto. Con Gesù emergono due logiche in evidente contrapposizione da applicare a 5 fattispecie diverse. Per quanto riguarda l’omicidio Gesù precisa che non solo ammazzare con un’arma una persona è violazione del V° comandamento, ma anche solo adirarsi contro un fratello è ucciderlo, anche il proverbio ci dice che la lingua ammazza più della spada. Per l’adulterio Gesù precisa che non solo il tradimento  ricade sotto la relativa rubrica , ma già solo uno sguardo concupiscente nei confronti di una donna sporca l’anima. Similmente per il divorzio: accampare ragioni pretestuose per sottrarsi da un rapporto difficile  non libera dalla violazione di un patto giurato solennemente. Esigente è anche la richiesta di Gesù per il giuramento in generale. Non basta un’astuzia lessicale a esonerare chi lo ha pronunciato. E così via. Per Gesù non basta non commettere il male,  occorre operare il bene. Non basta avere le mani pulite, bisogna che siano piene, non vuote.

Per Gesù esistono due codici: il codice del dovuto e il codice del gratuito. Cioè: non basta la giustizia della Legge, occorre la giustizia dell’amore. E questo perché? Perché il dovuto a Dio è tutto!

3.     Tre campi di validità e applicabilità della Parola di Gesù:

a.     La vita personale: quella intima, quella relazionale e quella privata

b.     La vita della Comunità cristiana

c.      I vari mondi vitali che frequentiamo. In essi dobbiamo infondere il lievito del nostro servizio per fermentarli con l’annuncio della novità dell’evangelo.

Per Gesù oltre all’osservanza della Legge occorre imitare la volontà buona e compassionevole di Dio.